与朋友晨聊。

我说：书虫，书呆，都是我的宝贝。

她说： 亲，虫是以读书为乐，而呆就是除了读书不会别的，甚至是读了却不会用。

“呆”，原始意是襁褓中的婴儿，引申为像襁褓中的婴儿一样静止不动，俗以为痴呆。现在网络用语为“槑”，表示情侣热恋中的状态。

想起《王冕僧寺夜读》的故事。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛，来责蹊田。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不知。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学，遂为通儒。

“中国哲学第一人”，泰斗级人物金岳霖，也是个书呆子。 一次，金泰斗乘人力车外出办事，一路上满脑子思考着一个哲学问题，突然有所悟，于是马上想到要与好友陶孟如交流，遂急令车夫停车，跑到路旁的电话亭前打电话。“您贵姓？”接电话的女佣问。金泰斗怎么也想不起自己“贵姓”，转而向自己的车夫求教。“我是谁？你知道吗？”“别人都叫你金博士。”金岳霖一拍脑门念了声“阿弥陀佛！原来我姓金啊！”

而我在想：当他这样思考时被什么迷住？这是群中在探讨的问题。很开心的是，我们被同一伟大事物所迷住，如朋友说：

“我为了那些宝贝在想，学习除了枯燥也可以是快乐的。”

我和朋友一样，醉心于研究学生，走进他们内心。

那是开学的第二天，才走出教室，就有个男生追上我。他递过来一本精致的蓝皮本子，说是叫我看看他写的日记。我很诧异，我没有留作业，更何况如果猜不错的话，他是这个班原来的最后一名。

带着满脑子的不解，在进入办公室的一刻就赶紧打开本子，读起日记。崭新的本子才写两篇日记。知道他基础特差，课堂上还没有提问过他，这在我的课堂是少有的，我是“不抛弃、不放弃”每一个学生的。本子上的字迹是清晰的，表意也明白。他说他想练体育，说我考虑他文化课成绩太低没有圆他的梦，为了这，他苦恼。可他没让我看出一点点，相反，他理解老师！我继续读，他写到自己的母亲，他说，只要母亲身体好，他自己一切都好。

没有想到，教室里惟一一个沉默的学生，内心如此丰富。我跨出办公室的门，送他回家，一路聊……见到他母亲，又聊了一个小时……

现在回想，我当时鄙夷孩子的兴趣是被什么迷住？进入现实联系中体谅孩子又被什么迷住？

感恩我遇到懂事的孩子，两种迷住最后殊途同归，孩子文化成绩、体育成绩持续攀升，高中毕业后考上了体校。他说，他一辈子忘不了我对他的理解和支持。

我把孩子的日记留作了永久的纪念。每每翻看，总会想：我们作为教师对不同的迷住应该持何种态度？这种态度对我们的课堂生态和孩子的一生有什么影响？

群中对谈，有人关注教学的日常程序，有个人关注程序背后的理念，也有人关注教育思考与人类历史文化的联系。应该说，每人所关注的，都只是现实联系中的一个节点，都是与自己当下体验对接的主体。其间不分高下，只是切入途径不同。浮在表面，各种途径似乎截然对立，深入下去发现，节点与节点之间原来有无数的通道。感恩那本日记，当初若我看不见那种深层的相通，失缺主体与世界的联系，我、孩子、母亲不会形成共同体，彼此会缺少深刻的理解和支持，孩子的快乐不会持久而丰满。

一直在为打开孩子成长的通道孜孜以求，虽然切入现实联系之网的途径不同，但殊途同归。关键在于把“思维和存在”的统一所构成的思想作为“问题”进行反思，放在以这一“主体”为中心的课堂上，“努力为伟大事物提供一种声音、一种能力——独立地把真理说出来”，这是我们教师的核心任务。

诵经典是我们的践履，我们欣喜地发现，当伟大事物自己说话时，真正的学习共同体“不会瓦解于学生或教师的自我之中，而且知道要对核心的主体负责。”

学校正在观摩研讨的课例是《百善孝为先》，家长在谈共读的体会：

“我的孩子每天晚上和父母一起读《弟子规》，他会主动帮父母捶背揉肩、帮奶奶洗脚，帮助邻里伙伴，因为他读懂了“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”，真正做到了“进我耳，入我心”。

教师用掌声向世界呼唤：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取中国孔子的智慧”。这是1988年1月75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会时的“宣言”。

教师在诵读中自塑，以四教“文、行、忠、信”践行“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”的教学之道，以“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”修身、学习、工作，因为，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

我们真的在努力，23个共同体成员校，仅中期报告一项就有21个单位获全国评比一等奖。颁奖大会上，我们获得的188个集体和单项奖占了获奖总数的3/4，被来自全国各地的校长老师刮目相看。

“先之劳之”，读一个五彩的春天，如孩子一般呆呆的，我想没有人会拒绝它的甜蜜。