《论语》带给我的教育思考

唐山市丰润区公园道小学   陈树军

作为我最喜爱的书，《论语》一直摆在我的案头，闲暇时总喜欢翻上几页，薄薄的一本小书，短短的一段段文字，似乎每次读之都有新感觉。后来于丹在百家讲坛讲论语心得，在全国上下又掀起了一场《论语》热，我也买来一本《于丹论语心得》拜读，最欣赏美女教授对《论语》的解读姿态——用平视的目光看论语，把论语放在我们的现实生活中来解读，你会发现其中最朴素也最真实的道理。易中天在为这本书做的序中说，孔子是灰色的，但是于丹的解读把它与五颜六色的当代生活链接起来，因而庙堂中的孔子变成了大众的、生活的孔子。也许这才是我们的孔子。前些日子有幸去北大参加唐山名师研修班学习，听大师们再讲论语，又有了一些新的感悟。

其实，每一个人的身份、生活经历、思想意识的不同，也就会对论语，对孔子做出不同角度的解读。于丹作为学者，从生活的角度来读论语，把论语中最简单朴素的道理揭示出来，告诉我们如何为人处事，如何活的更明白、更幸福。作为一名教师，我则更愿意从我们教育的角度来解读，更愿意把论语，把孔子同我们目前正在经历的这次基础教育课程改革，与我们的语文课堂链接起来，也许这样，你会发现论语还有它另一种味道。

“道”亦有道

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 孔子的一生都在传道，道，是论语的核心，也是孔子教学的核心。孔子说过：“朝闻道，夕死可矣。”早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。可见，道在孔子心目中的地位。“行有余力，则以学文”，可见，在孔子眼里，道是第一位的，而“学文”是其次的，我们现在的教学，同样要闻道，特别是语文教学，“文以载道”,几乎每一篇课文都承载着思想教育的内涵，要说清这个问题，还要从教育的目的来分析，孔子办教育从根本上说，还是为了让弟子们将来能够走上仕途，这从论语中孔子的许多言论中都能看得出来，这也就解释了为什么孔子的教育“道”是第一位的，而这个“道”，是为官之道，是治理国家，治理百姓之道。我们再把目光拉近一些，聚焦到我们如今的教育，是不是也能把孔老夫子的方法拿来呢？答案当然是否定的，因为此“道”非彼“道”，时代发展到今天，我们教育的目标还能是学而优则仕么？那么，什么才是我们现在语文教学的“道”呢？有人说是思想道德教育，有人说是情感教育，其实都不全是，翻开语文课程标准，不难看到，对于课程目标的表述，既有道德情感教育，也有语文素养的形成，从知识能力、过程与方法、情感态度与价值观三个维度来设计语文课程，可以说，这三个维度的目标都是我们语文教学的“道”。有的老师一提起教育就说“传道，授业，解惑”，这句话在孔子的年代有它的价值，但是现在的教育决不是这一句话这么简单，孔子的道可以传，但是情感态度、过程方法是老师能传给学生的吗？再往大说，生存能力是能传授的么？不知是不是巧合，现在我们好多语文老师也仍然固守着“传道”的思想，似乎自己就是救世主，什么都能教给学生，殊不知，社会在进步，教育也在发展，我们现在语文教学的“道”该怎么“传”给学生，的确是应该好好想想了。

“无言”亦教育

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”

这是孔子一个真实的教学片断，可能是因为孔子的名望太高了，他的学生也习惯了听孔子说，自己再转述或是理解老师的话。孔子的思想虽然博大精深，时时给学生以启示，但是这样也无形中限制了学生自己的思考。孔子意识到了，所以就说“予欲无言”——我不说话了。为什么不说呢？他的潜台词其实就是要子贡他们自己多思考、多实践、多体验。当学生们感到疑惑时，孔子又用天来打比方，形象地告诉学生“无言”的缘由。是啊，在学生心目中他们的老师孔子就是天，我们现在不也如此么？在课堂上，老师拥有无上的权威地位，有人说我们小学老师在课堂上是霸权主义，也不无道理。课堂是谁的？是学生的，不是老师的。老师是为学生提供指导服务的。可好多老师就是不习惯这个服务员的角色，总是要当家长，而且是喋喋不休的家长。曾看过许许多多的语文公开课，哪一节不是老师口若悬河？近些年语文又被冠以“诗意”“情智”“人性”等字眼，在铺天盖地的“××语文”的口号中，语文课堂似乎成了教师的话剧舞台，大段大段的独白随处可见，而且那诗一般的语言在让听课者叫绝的同时，却令上课的孩子们一头雾水，不知所云，老师上课的主要目的似乎都是在煽情，把学生忽悠的云里雾里的，感动的一塌糊涂的。课堂上以很少看见学生静静的读书，静静思考的场景，以至于在某节课上看到了几分钟的默读思考，都会让我们欣喜，评课时大加赞扬——这个老师不简单，在这样的公开课上敢于拿出这么长时间给学生，这里面的潜台词是，课堂的时间是教师的，这么长时间教师不说话，不容易呢！本来是学生的时间，现在反倒要老师施舍给学生，而且还要大呼不简单。亲爱的老师们，为了孩子们，我们是不是也可以向孔子学习，暂时“无言”呢？也许你会发现，此时的无言正是为了下一步的有言，语文不是完全靠教就能教会的，他需要体验、感悟、思考和实践，所以说，不要怕课堂表面上的冷场，此时学生的内心也许正在经历着巨浪般的冲击，不要担心我们不说学生就不学，就学不会，早在古希腊时，柏拉图就说过：教育只是一种“灵魂转向的技巧”也就是说，我们作为教育者，不是在创造灵魂，而是在使灵魂转向更好的方向。所以，老师们，孩子们有时候是需要老师的无言的，你的无言，可以给学生更广阔的时间和空间去思考、去体验、去发现，这样他们学得才是自己的语文，而不是老师的语文。朋友，你相信学生的灵魂是有“视力”的么？那就让他们自己去看吧！

愤悱与启发

子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅③不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

“不愤不启，不悱不发”这是大家都很熟悉的话了，其中的道理我想不用我说大家也都清楚。可奇怪的就是，明明人人清楚的道理，为什么变成行动就那么难呢？说到这儿，有些老师会说，不对呀，我们每天都在用启发式教学呀？对，我不否认，我们的语文课堂上所谓的启发式教学比比皆是，但是，那是怎样的启发式啊！学生既没有“愤”也没有“悱”，原因何在？其一，学生对问题不感兴趣；老师往往根据自己的需要一厢情愿地提出问题，问题对学生没吸引力，没有刺激学生的大脑兴奋起来，怎么能愤？其二，老师用所谓的大信息量，大容量来集中轰炸学生的大脑，一个个信息就像连珠炮似的，学生还根本来不急反应，来不急深入思考，这些以量取胜的课堂上，只见问题不见思考，那还有愤悱？其三，教师对课堂的控制欲望依然强烈，从满堂灌到满堂问到满堂接，再到满堂诵，老师都在牢牢控制着课堂，学生只能是顺着老师的控制来学习，课堂上只有老师的引，看不到学生的思。因为课堂要出效果，特别是公开课，还要展示老师的功力，所以，老师就十八般武艺统统拿出来，可怜的学生们面对老师的出招就只好见着接招，毫无还手之力，如果接不好还得被埋怨——没好好配合！

看着如此种种的怪现象，心痛而又忧虑，甚至有些害怕，因为些不正常的现象经常会出现在各级各类的公开教学中，公开教学无形中是对一线教师起着引领作用的，如果为了所谓的好效果而不讲教育规律，那么将对一线的教学产生怎样的毒害呀！一部《论语》不是万能的，孔子也不是神灵，他和他的思想都有时代的局限性，但是那些基本的教育原理和规律是需要我们去继承和发扬的，所以我建议老师们有时间不妨翻一翻《论语》，也许那些简短的话语能引起你对自己教学的深入思考。