教育到底要教会孩子什么？教师要用一颗怎样的心态从事教育？前些日子，有幸读到了尹建莉老师的《好妈妈胜过好老师》和陶继新老师的教育讲演录《做一个幸福的教师》两本书，一下子又激起了我久违的激动，这些高营养的精神食粮正好给了我及时的补给，让我对自己有了新的定位。

《做一个幸福的教师》是一本教育讲演的辑录，主要写了《读书与教师生命成长》《打点幸福人生》和《孔子的精神境界》三个演讲，共25讲。《读书与教师生命成长》主要谈教师要经常读书写作，诵读经典，在经典中汲取营养，指导教学。《打点幸福人生》中有“内在和谐”和“精神高贵”两讲内容，《孔子的精神境界》共12讲，主要谈教师的修身和发展。在这些讲中，给我印象最深的，一个是“取法乎上”的经典诵读，另一个是《孔子的精神境界》中的第二讲“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。初读这讲内容时不太懂，再细读细品之后，我对这讲有了进一步认识，就很是喜欢了。陶老师对孔子的教学总纲和人生境界的概括是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这也是孔子一生生存与学习状态的高度概括，是他整个人生精神境界与学习追求的高度浓缩，同时也是我们今天教育应当遵循的理想规则。书中讲到“取法乎上”中的“上”是指那些经典作品，那么，我们要从经典中取什么呢？这就是“法”。 “法”是什么？我认为就是“道”“德”“仁”“艺”。书中内容都是在告诉我们如何去修炼自己，要从“道”“德”“仁”“艺”上下功夫，使自己达到更高的精神境界。

下面我就从“志于道，据于德，依于仁，游于艺”这四个方面来谈一谈。

首先是“志于道”

曾参对“道”的解释为“忠恕而已”。“忠道”是“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕道”为推己之心以及人，“己所不欲勿施于人。”这个“道”是一种至高的思想境界。

陶老师就把“己欲立而立人，己欲达而达人。”作为了自己的座右铭。他说“在自身发展的时候，我也希望更多的人发展。”这也是他在本书中把那么多的有所作为的校长、老师的真善美，本色的呈现出来，让更多的人学习追寻的原因。他说：“文化作为人的存在方式，根本的追求是使人‘文’化，由人文来化人。人只有在学习和创造文化的活动中，才能成为永远幸福的人。”这也是我深为之触动的。

很多人都会这样以为：自己能发展进步，有所提高就行了，从未想把更深的东西拿来与大家分享，而且只抱着自己那点所谓的经验应付工作，周而复始的重复着，不管成效如何，这就是所谓的私心吧。孔子“道”的思想和陶老师的解读让我明白：只有一个群体的发展，群体中的个体才能发展、进步；而群体不发展，个体再努力，改变的也只是微乎其微的一小步!我们只有把自己的思想拿出来与大家共同交流，方能共同提高。就拿我们语文教研组来说，在冯翠红主任和组长张玉花老师的带动下，我们语文组的教师们每次在教研活动中都非常积极认真，每一位教师都直言不讳，讨论中有时为了一个问题大家争论不休，评课时更是各抒己见，从不保留，积极响应学校号召，不讲花架子，不唱高调，实打实的说不足之处。正如淑燕老师所说：咱评课好像机关枪似的要把哪突突了，真是狂轰乱炸，有时真有些承受不了了，不过过后想想真是进步不小呢！的确，众人的智慧力量是无尽的。每周一次的班主任交流也使我有了更深的认识，教育的本质是唤醒和发现，班主任不是管理者，而是学生发展的服务者，应为学生创造发展的机会和空间。

第二、“据于德”

这是从道德人格来谈的。孔子有言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意为：用行政命令引导百姓，用刑罚束缚他们，百姓求得的只是免于犯罪受罚，却没有了羞耻之心，用道德教化引导百姓，用礼仪统一百姓的言行，这样百姓不仅会有羞耻之心，而且还会守规矩，有归属感。所以孔子强调德治，可见，道德比刑法更有效。

治国如此，治家、治校、治班也应如此吧。由此我想到了对班级的管理，很多时候，我们都是高高在上的给学生提要求、下禁令，从不曾考虑他们乐不乐意接受。这样学生们自然就会产生抵触情绪。犯了错我们也没有什么好办法，顶多批评惩罚、告知家长。久而久之，简单粗暴的方法也就失去了作用。

记得刚开学第一天劳动时，我班有两名男生在分配任务后没干就玩去了，如果是以往，我一定会把他们叫来大批一顿，并狠狠的惩罚。书中的思想改变了我，我并没有正面批评他们，而是在自习课上对这次劳动中表现好的同学大加表扬，并指出，班集体是我们大家的，每个成员都有责任和义务来管理它，相信同学们都想为班里出力，也希望下面安排到任务的同学能更好的完成。没有任务的认真复习准备下午的考试。这次除了他俩上自习之外，其他同学都安排了任务。这时他俩坐不住了，找到我说要参加劳动，我说下午还要考试，多看看书吧。而他们俩主动承认了错误，并执意要参加劳动，态度也很诚恳。在接下来的劳动中表现也非常认真，我又顺势给予了肯定，并进一步在集体利益和责任感方面让同学们有了更深的认识。

用道德教化引导学生，用礼仪统一学生的言行，让他们为自己制定要求，少给他限制性的“政令”，学生也会守规矩，有归属感。从而促进学生的人格成长。

第三、“依于仁”

陶继新老师在书中谈及仁时说道：让人走向精神的高贵和心灵的完善。“仁”就是孔子的思想核心。《论语》中谈“仁”的最多，有人统计说是107处。孔子认为：无论在什么情况下都要按照“仁”的要求做事。他说颜回就是这样的人“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣！”“不迁怒，不贰过。”也是孔子对颜回好学的评价，不把自己的怒气无故的迁移到别人身上，不犯同样的错误。

由此看来，孔子所说的“学”重在修身、修德、修为，而与我们今天的在学习知识上的“认真好学”是不一样的。那么，如果一个人没有好的道德修养，没有仁德的思想境界，而有较高的知识水平，对于社会可能会是一害。比如：清华大学高材生刘海洋烧伤熊事件，云南大学学生马加爵报复杀人事件等等。他们这样的所谓的优秀知识型人才，却给社会给他人带来了灾难，我想这也是我们教育事业的一大败笔吧！

再来看看我们的学生吧：他们不懂什么是道德仁爱，缺乏责任心，对自己应如何成长发展没有思考没有认识，对学习厌烦，加之社会上一些不良环境的影响，让现在的学生无论做什么事，都以自我为中心，只知索取，更有甚者张口闭口脏话连篇，没有规矩，没有礼教。就在并校后的一段时间里，经了解有的学生曾经有上网游戏、吸烟酗酒、损坏东西、打群架，甚至有自残行为等等。为什么会有这样的现状呢？尹建莉老师在《好妈妈胜过好老师》中就指出：这种现象是因为他们对学习的厌倦导致思想上的贫瘠，内心的空虚。不知道人性本善的真正意义。是不是学生内心中没有仁爱之心呢？不是的，而是那份仁爱之心在内心深处封存了起来，没有被唤醒，没有被挖掘出来。我们与其无端抱怨，倒不如静下心反省自己：我们到底要教会学生什么？三千多年前孔子早已给了我们回答。那么，现在的教育是不是有些偏颇了呢？所以学习的根本意义并不在于学会多少知识，更应注重如何做人。学习要先从修身学起，让人走向精神的高贵和心灵的完善。方法就是：用经典的著作感染学生，用仁爱的思想唤醒学生趋真向善的心灵，用仁善的行为来唤醒他们心中的责任感和想改变自己的想法。这才是教育的根本。因为教育就是一种仁爱的教育。

陶继新在回答其他教师的问题时，曾说道：“善待他人”既源自我的善良本性，更受惠于《论语》《圣经》《金刚经》等经典文化的滋养。在感悟世界哲人之言的要义时，我感受最深的是那份善待他人的美丽。善在心中，便有了心灵的一片净土，乐亦自然在心中回旋。在从哲人那里汲取思想营养的时候，世界文学大师作品中的审美情趣与文学描述也走进我的心灵。

孔子说“为仁由己，而由人乎哉？”为人完全在于自己，而不能靠别人。那么作为教师的我们就更应走进经典，不断加强内在修养，使自己抵达这一高层的精神境界。从而在教学中传达给学生。

第四、“游于艺”

孔子说“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。” 儒学大师李泽厚解释“知”是在知识层面，“好”是在道德层面，“乐”是在审美层面。可见，孔子更欣赏游艺的学习方法。

陶老师说道“生命个体的学习本来是探索未知、获取智慧的一个快乐过程，是一种幸福的心灵之旅。”“学习一旦产生兴趣，进而抵达审美境界，就不再是负担，而是成为一种心灵的快乐。”

尹建莉老师在《好妈妈胜过好老师》中也说“应该让儿童感觉到阅读是件有趣的事，除了有趣没有任何其它目的，恰是这种’没有任何其它目的’才能让孩子喜爱这项活动。”

   当读到这些观点时，我想到了我的语文教学，我也曾试图让孩子们广泛阅读，读报纸、杂志或借阅名著作文等书籍，以此来丰富学生的知识。但每次读书时总爱向学生提出要求，认为这样有针对性。而陶继新和尹建丽两位老师的观点让我意识到：是我限制了孩子们阅读的能力，扼杀了孩子们阅读的兴趣。学生不乐学，教又有何意义？所以教师不是知识的传输工具，而应是学生爱学习的激发者。培养学生的兴趣才能让学生改变学习的状态。

苏霍姆林斯基说“人所掌握的知识的数量，也取决于脑力劳动的情感色彩，如果跟书籍的精神交往对人是一种乐趣，并不以识记为目的，那么大量事物、真理和规律性就很容易进入他的意识。

正如陶继新所言：经典诵读可以使人趋真向善，可以使人宁静致远，可以使人宠辱不惊，可以使人气质高雅。以上只是我在读本书时对教育教学根本理念与观念的认识与转变，在以后的工作中我会不断阅读经典书籍，以探求更具体实效的方法来指导我的工作。