幸哉美哉

——读南怀瑾老师的《论语别裁》

说实在的，一直以来，我对《论语》不怎么感兴趣。虽然其中不少语句对我们很有启发，但系统的研读，深入的领悟一点说不上，因为《论语》毕竟离我们的时代比较遥远，理解起来颇为费劲。直到前段时间，卜庆振老师说是和桂馨基金会要联合编一套《论语别裁》少儿系列读本，并邀我参加，还送我一套南怀瑾老师的《论语别裁》，要我细细读一读。

对南怀瑾老师，我也是孤陋寡闻，了解甚少，但一读起《论语别裁》，就爱不释手了。南师讲解《论语》，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，又生动幽默、妙语连珠。他站在整部论语的角度，前后关联来解读《论语》，让我眼前一亮、耳目一新，彻底改变了我不愿读《论语》，对《论语》的不正确的看法。

传统的《论语》解读中，从汉代训诂章句到宋儒理学等，只是具体到某一章句来生发阐释，没有联系到具体的生活情境、社会情景，没有前后贯通，看成一个有机的整体，所以就难免偏颇和错解，也就偏离了当代儿童成长的需要。因此，引导他们由浅入深、循序渐进的解读《论语》成为必然。

在书中，南怀瑾老师很好的阐述了语言文字变与不变的道理。他说“虽然现在的文字和语言是合一的，但是语言大约三十年一变”，而“我们中国的老祖宗晓得语言和时代是要变的，所以就把文字脱开了语言，只是用很短的时间，经过二三年的训练就会写出来，这样文字就单独成为一个体系，表达了思想”。因此，我们优秀的民族文化得以在几千年中不断地继承和发扬光大。提倡白话文，是社会发展和进步的需要，但不应该把老祖宗的东西全部扔掉，其中优秀的东西应该给予保留和继承。

在书中，南怀瑾老师把儒家的孔孟思想形象的比喻为“粮食店”，“是天天要吃的”，五四运动的全盘西化，不能不说给中国的固有文化开了倒车。另一方面，宋朝大儒朱熹所解读的《论语》，有不少地方是失之偏颇的，“整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章”，因此不应该割裂开来，去断章取义。

例如《学而》篇的宗旨是第一节的“人不知而不愠，不亦君子乎”，结论是“不患人之不知己，患不知人也”。就是说一是别人不了解自己而不恼怒，二是“不要怕人家不了解你，最重要的是你是否了解别人”。告诉我们既要了解自己，更要了解别人，也就是要知己知彼，这样才能更好地与别人和谐相处。如果隔离开来，就很难从整体上把握这一篇整体的思想和宗旨。

再如“学而时习之”这一句话。我们语文课本上的解释就是“学习要按时去复习”，这样和后面的“不亦说乎”连起来就很牵强。如果理解成“随时随地的学习”，就很是顺理成章。

另一方面，南怀瑾老师在《论语别裁》中解读《论语》这样年代久远的古籍，能够化艰涩为容易，化高深为生动，让人一读起来就爱不释手，并且能够很好的理解其中的丰厚意蕴和深刻内涵。比如在解读孔子的“巧言令色鲜矣仁”一句，书中说“什么是‘巧言’？现在的话是会吹、会盖”，“‘令色’是态度上好像很仁义，但是假的，这些学问都不相干”。通俗易懂而又风趣幽默，读了使人哑然失笑而又真正理解了这句话的含义。

其次，每个标题的设计生动活泼，颇具匠心，富有意蕴。例如“三家店买的是什么”“秃头的十字架”“没有朋友的上帝”“老鼠生儿子的孝道”“晚娘面孔难为人”等，无不富有情趣，妙趣横生，让人一看到标题就想去读、去了解。

《论语》在“五经”中占有相当重要的地位，让中小学生读懂《论语》，并能够汲取到其中的精华，对于理解儒家思想和教育活动，对于人格的教育和良好品德修养形成，具有重要意义。另一方面，《论语》鲜明的口语特点，富有生命张力和生活气息的特点，能够使儿童易于理解和接受。如果能够创造出情景化的模式，再通过生动活泼讲故事的方式进入到具体的生活情境，就能够更适合少年儿童学习和领悟。而南怀瑾老师，就做到了这一点。我想，如果我们能深入研究，细细揣摩，广泛撷取和联系，一定能让自己，让我们的孩子们更深入浅出的理解孔子及其弟子所彰示语句的内涵和意蕴，从而得到很好的品德修养，并能够很好的传承中华民族优秀的文化遗产。

总之，读南怀瑾老师的《论语别裁》，让我既得到了知识，很好的领悟和解读了《论语》，又能够得到精神上的充实和愉悦，真是幸哉美哉！

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