谈美育与德育

一、美育

美育也称美感教育或审美教育它不是一般的知识教育而是一种与美的感动相结合的有教育作用的活动。具体地说是培养学生正确的审美观和感受美、鉴赏美、表现美、创造美的能力的教育。

“美育”一词最早是由法国美学家席勒在其《美育书简》中提出和使用的他认为美育是通过人们对美的形象的观照、培养对美的情感纯洁人的心以达到人的全面自由、和谐的发展其实作为美育的教育思想和实施早就存在于古代诸多教育家的思想和实践活动之中。而在我国的历史尤长。

早在二千多年前我国的大教育家孔子认为“乐yue”可以陶冶人的性情。他在《论语·泰伯》中说人的品性“兴于诗主于礼成于乐。”荀子也同样强调主张美的教育他在《荀子·乐论》中说“乐yue者圣人之所乐le也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王导之以礼乐yue而民和睦。”近代史上著名教育家王国维、蔡元培都曾大力提倡美育。王国维在《论教育之宗旨》中指出“美育者一面使人之感情发达以达完美之域一面又为德育与智育之段。此又教育者所不可不留意也。”蔡元培也指出“美育者应用美学之理论于教育以陶养感情为目的者也。”《蔡元培教育文选·美育》他还提出了学校要“体、智、德、美”四育并行的教育宗旨对近现代的学校教育有很大的影响。 

新中国的教育继承了我国历代重视美育的优良传统。但是文革期间由于极左思潮的影响真善美与假仇恶往往鱼目混珠美育尤其是学校美育实际上是名存实亡。粉碎“四人帮”后美育又提到了与德、智、体、劳同等的位置。近几年来应试教育这根无形的指挥棒把千军万马引向升学的独木桥于是美育在许多的学校已形同虚设甚至被忘得一干二净原因是考试一般不涉及美育的内容。不仅如此由于多年来人们对美育的疏远多数人把学校美育简单地理解为在课表上开设一两节音乐课和美术课而且这课也一般不上这样就使得美育在许多学校里是不仅实亡而且名也不存。

学校美育虽然不是一种知识教育但是却是一种能力教育它在培养学生对美的认识感受能力表现和创造能力和培养学生正确的审美观方面有着不可替代的作用。这一点古今中外的许多教育家、思想家、美学家的言行都充分证明了。而近几年来许多有识之士对重知识而轻能力的教育观的否定也对我们该如何对待美育以极大的启示特别是如今坚定地把应试教育转向素质教育更证明了学校美育不仅仅只是一两节美术课、音乐课也不是个别学科的简单渗透所能替代的而应该作为一门与德、智、体、劳既有联系而又相对独立的重要课程。加强学校美育势在必行。 

二、当今学校学生思想状况和德育的困惑

学校是教育的主阵地教书育人是学校的主要任务。文革间的只强调“红”而忽视“专”固然是错误的。今天如果我们只强调“专”而忽视“红”也是不恰当的因为教书育人是有机结合的统一体只教给知识不塑造其心灵培养不出合格的人才。

当前学生的思想状况堪忧其原因何在一是由于应试教育的误导使有些学校淡化或忽视了学生的思想教育走上了一条片面追求升学率的死胡同。但更主要的是因为学校德育的内容死板方法单一偏重于苍白无力的说教很难被学生接受更难抵御社会、家庭中的一些反面教育的影响。现今的小学、初中大都开设了思想品德课班会、团队活动课制定了一系列的学生守则、行为规范但其内容大多是学生要怎么样而不许或严禁怎么样等等这样学生往往无法接受不愿接受或者表面接受而内心不接受。因为你在思想品德等课上和守则、规范中的规定学去做的对学生不一定有吸引力而禁止学生去做的反而会引起学生的兴趣这样当然会产生令不行禁不止的教育后果。因此要改变这种局面必须彻底改变德育的内容和方法。

三、美育与德育 

生活离不开美缺少美的生活就像沙漠缺少绿洲一样就枯燥单调没有生机。爱美是人之常情人们常说爱美之心人皆有之这便体现了人们对美的渴求与追求。正因为如此自从有人类文明以来不同时代的人们都在沿着美的踪迹拍摄美的倩影探求美的秘密谱写美的乐章。对美的追求体现在每一社会每个人的生活当中同样也时刻存在于学生的生活当中。

从美学的角度讲德育的目的应该是通过说服、教育、管理、影响、感化等多种方式去把学生塑造成为美的人使他们既具有相貌、体态、服饰、行为、风度等方面的外在美也具有精神品质、心灵和情操等方面的内在美而且培养学生的内在美应是德育主要目标。由此看来学生爱美的本性和德育的主目标应该说是一致的与美育的目标也是一致的关键是我们在对学生进行思想教育时是否研究学了生的心理是否把德育与美育结合起来。最好的做法应该是让美育与思想教育联姻用美去引起学生心灵的沉醉于神往。

高尔基说按天性说来任何人都是艺术家都想把美带进自己的生活。人们对美的生活的向往对美的理想的追求是没有止境的。契诃夫说“人的一切面貌、衣裳、心灵都应该是美的。”而美育正是培养人们热爱美、追求美、创造美的最佳途径。 美育与德育、智育等相比具有自己明显的特点它具有形象性利于认识和理解具有情感性容易以情动情使人们从审美中受到陶治和教育具有愉悦性能以具体生动的形象激起人们感情上的共鸣产生审美愉快在享受中受到教育。要想把学生培养成为有外表美更有内在美的人才必须把德育与美育结合起来。

当然美育和德育的结合并不是简单的二者相加也不是相互代替。如果我们简单地把要求学生做到的说成是美的禁止学生做的说成是丑的要求学生去追求美的摒弃丑的同样是难以做到的。所以要想运用美育的手段以达到德育的效果首先必须注意培养学生对美的感受、认识、鉴赏能力。爱美是一回事但在生活中我们是否能够善于发现美却又是另一回事。法国大雕塑家罗丹说过“美是到处都有的对于我们的眼睛不是缺少美而是缺少发现。”《罗丹艺术论》。我国南朝僧佑的《弘明集》中讲述了一个“对牛弹琴”的故事很古的时候有个叫公明仪的音乐家弹得一手好琴闻名于世。有一天他看见一头牛正在吃草就想弹几个曲子给牛听听于是他拨动琴弦先弹了一支清角之操尽管他弹得是那么娴熟动听可是牛只是低头吃草毫不理会。后来他又弹了简单的曲子一会拨弄蚊子的叫声一会拨弄小牛的叫声那头牛竟竖起耳朵停止吃草摇着尾巴留心地倾听着。 罗丹的话和“对牛弹琴”的故事告诉我们这样一个美学道理不同的人不同的物对美的认识、感受的能力是不同的所以美育必须培养和提高学生认识美的能力。让他们正确地辩别美和丑。有的学生爱着奇装异服那是因为他她觉得奇装异服就是一种美你去禁止他她他她会觉得委屈不会接受而你要是培养和提高了他她对美的认识能力让他她认识到奇装异服不是一种美而是一种丑时他她就不会刻意去追求。

其次作为教育者必须善于引导学生去认识美使学生美的观念的需求得到满足产生美和感动。正如梁启超所言“……欲摹写其情状而心不能自喻口不能自宣笔不能自传。有人焉和盘托出彻底发露之则拍案叫绝曰‘善哉善哉如是如是。’所谓‘夫子言之于我心有戚戚焉’感人之深莫此为甚。”《中国美学史资料选编》老师对于美的解释就应像“有人”、“夫子”那样“彻底发露之”使学生觉得与其“心有戚戚焉”这样才能心领神会沉醉于美之中去追求美。

另外要注意培养学生初步地表现美的能力发展他们的艺术才能为他们将来按照美的规律去创造美打下基础。学生是孩子有时他们虽然认识到什么是美的但自己还不知道如何去表现美、创造美也就是不一定知道怎样使自己的语言、行为以及心灵等美丽起来。这就好像鱼是美的但你不能只给学生一条鱼还应教给他们捕鱼的技术让他们自己去获得美的东西这就需要平时持之以恒的培养、陶冶、实践。

为了达到上述要求仅仅把美育看成是美术图画课或音乐唱歌课是远远不够的我们可以开设一些美学鉴赏、美学讨论、美学设计课等培养和锻炼学生认识美、表现美、创造美的能力。美是一个目标是审美主体心灵的自由人们在审美情感投入的刹那便进入了一种忘我的状态心灵自由自在地在做一次次美的畅游。这是一种心灵的沉醉与神往是一种人生的高峰体验是一种人格的开拓。