如是我读《从百草园到三味书屋》

一字立骨百草园——乐园

一、我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。

“相传叫做百草园”

相传：说明年代久远

野草丛生的园子，相传叫做百草园，何谓百草？一是有很多很多草。再则，治病的百草。“相传”一词让人想到远古的 “神农尝百草”，其实，鲁迅先生也像神农氏一样尝过各种各样的百草——军事救国、工业救国、医学救国，与百草为伴的童年鲁迅，潜意识里就有了一种医生情结，他后来的人生之路自然走上了一条自救与救国的旅程。

鲁迅在苦闷的时候写下的《朝花夕拾》，明显地包含着自我心灵的疗救。因为国家和民族的病痛，鲁迅的心病了，从北京辗转到厦门，在这些病痛的日子里，他一直渴求着疗救心疾的百草，此时的百草园是多么温暖的名字啊！《朝花夕拾》之所以写到百草园，首先是鲁迅在寻求自我疗救自我拯救，他的确是一个好医生，他的自我疗救成功了，成功的同时还诞生了《朝花夕拾》这部名著。

“似乎确凿只有一些野草”

理解含义深刻的句子，只需要问一个为什么。为什么似乎只有一些野草又为什么确凿只有一些野草？

“似乎”是因为年代久远，记忆模糊，文中写道：连那最末次的相见也已经跟了七八年。

确凿，是“确实”的意思。作者之所以能确认里面只有一些野草，是因为那是他儿时的乐园，那里的一草一木都承载在着他的欢乐与童真。

为什么先写“似乎”再写“确凿”呢？

因为回忆一个事物，尤其是回忆一个年代特别久远的事物，回忆肯定是一个又模糊到清晰的过程。

鲁迅善于成对的看似矛盾的词语连用在一起，以体现句子的深刻含义。比如《故乡》写二十年后闰土和迅哥见面时候，闰土的神情：他的脸上露出了欢喜而又悲哀的神情。看似矛盾的欢喜和悲哀用能够在一个句子中，增强了句子的张力。因为他们在少年时代是那样亲密无间的伙伴，在一起是无话不谈，分开后彼此惦念，而二十年后见面的第一反应是欢喜、激动；但是因为饱受艰难生活的折磨，闰土的心早已经千疮百孔，他在苦水的浸泡中长大，朋友见面，他想到自己的生活艰难、痛苦，因此神情满是悲哀。

这样的例子，在《孔乙己》中还有——“孔乙己大约的确是死了” “我”没有亲眼见到孔乙己的死，所以用了“大约”，但是在那样的世态炎凉之中，被打折了腿的孔乙己，又没有任何一技之长，因此孔乙己只能有一个结局，那就是死！

二、春夏秋的百草园

1．景色之美（不必说，也不必说）

2．趣味之多（单是）

3.  故事之奇（美女蛇的故事）

这段故事，为百草园蒙上了一层神秘的色擦。鲁迅讲得非常精彩，用的句式长短错落，渲染了一种紧张的，扣人心弦的氛围！可以采用还原法，模拟朗读，进入情景。

三、冬季的百草园

雪地捕鸟

这段最精彩的是一连串的动词的运用，把“我”的期待、兴奋之情刻画得淋漓尽致。小时候，我也采用这种方法捕过鸟，但是收获寥寥。可是当年那一份幸福与刺激，时隔这么多年，依然清晰。

此段最适合背诵与仿写。

四．情感之真

我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！

情真意切，孩子的文章必须是孩子用自己的笔写自己的心，让情感自然而然地流淌出来。在作者的眼里在作者的心里，百草园里的一切都是自己的伙伴，都是那样的难舍难分。几种满含着少年心思的猜测，一个直抒胸臆的呼告修辞的运用，把我那种难舍难分的感觉刻画得入木三分。此段，必须读，在读中，一切可解。

补充鲁迅的神来之笔——

鲁迅的散文里常有神来之笔，就是突然而至的情感的喷发，情之所至，就会出现不合常规的句法或表现手法。

有时，这神来之笔出现在文章的开头，收“先声夺人”之效。如《二十四孝图》——

我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，阻害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，防害白话者。

有时，神来之笔出现在结尾处，把文章的情感、意味、气势、境界，陡然提升到一个意想不到的高度。如《阿长与〈山海经〉》——

仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！

一字立骨三味书屋——怪哉！

怪哉之一、礼节之怪

“肥大的梅花鹿伏在古树下”：“‘鹿’者，‘禄’也，当官也，发财也；‘肥大的鹿’，高官也，厚禄也；‘伏在古树下’，‘禄’在古树中也”。弄懂这两个意思，就能读出下面这一句的味道了：“没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”本来，一群孩子对着一个木匾、一幅画跪拜行礼，就已经够可笑的了：想想是怎样一番情境！现在，还要“算是”（这两个字很耐寻味）拜孔子，拜先生——神圣的孔夫子，威严的先生变成匾和梅花鹿，这就更荒诞不经了。但细想细想来，可不是么：读书本来就是混碗饭吃，谋个官做，自然要从书中寻“（食）味”，膜拜“梅花鹿（禄）”了。——这里的调侃味是十足的。

怪哉之二、回答之怪

围绕“怪哉”一问而展开的这一段，是一个重点，关键是这样两个短语、短句：“只要读书”，“我就只读书”。“只要读书”，“不应该问”，也不应该有“我很想详细地知道这故事”的好奇心：这是一种扼杀求知欲，不允许独思考，以追求高官厚禄为唯一目的的“死读书，读死书”的教育——这就是“三味书屋”的教育。作者强调的是，这样的教育在“我”心灵上的反应：“我就只读书”，“就”与“只”两个词写尽“我”的厌烦、反感和无奈。

小鲁迅还由老师拒绝回答自己的问题，想起了所有“大人”的态度：“年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。”“往往如此”四个字写出了“我”的多少失望与不满！“怪哉”，“怪哉”，究竟是谁“怪”？！

小鲁迅还由老师拒绝回答自己的问题，想起了所有“大人”的态度：“年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。”“往往如此”四个字写出了“我”的多少失望与不满！“怪哉”，“怪哉”，究竟是谁“怪”？！

而且还有潜在的对比：是的，“阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博”，但她却会绘声绘色地讲那么美丽、神秘的传说故事；同样是对“我”的疑问，闰土父亲“只静静地笑”着回答，和“渊博”的老师的“怒色”，又形成了多鲜明的对比！——在童年和成年鲁迅的心目中，民间的“百草园”永远是正规学校“三味书屋”的对照物。

怪哉之三、趣味之怪

三味书屋中的孩子们，用自己的方式把读书趣味化。

三味书屋被开辟成了另一个儿童的乐园，即所谓“后园”：那里也有大自然的生命。与其说这是一个客观存在，不如说这更是小鲁迅和他的同学们的发现；天性接近大自然的孩子，几乎在任何方都会本能地发现大自然的生命和生机。

于是就有了“折腊梅花”、“寻蝉蜕”和“喂蚂蚁”的乐趣。

课堂小结：

我们完全可以从教育学的角度来重读这篇我们读熟了、教熟了的文章，它会给我们许多启示，引发许多感慨。因为，今天中国的“百草园”（自然空间、民间文化空间）已经完全排除在教育的视野之外，而且在实际生活中也处在逐渐消失之中；今天的学校教育，还没有走出“三味书屋”的“只要读书”的教育模式，而且有变本加厉的趋势，以至今天校园里连三味书屋里那位“读书入神”的先生的身影，也已经很少见到了。

我们于2017年读1926年所写、回忆1892年童年生活的散文，还如此强烈地感到，125年前发生、91年前所写的事情，它依然具有现实性，不能不有惊心动魄之感。

附：对单元插图的思考：

近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；
历九朝为都会，包伊洛廛涧，三台风雨作高山。

作者：吴慈鹤（1778——1826），字韵皋，号巢松，江苏吴县人。清嘉庆进士，改翰林院庶吉士，官至翰林院侍读。著有《兰鲸录》、《凤巢山樵求是录》等。此联是他督学河南时为嵩阳书院所题。

联语不直接写嵩阳书院，而是写书院所在地的奇峻雄伟，借以烘托。上联写山。嵩山地处中央，故称中岳，与四旁的东岳泰山、西华岳山、南岳衡山、北岳恒山相临。联语着一“统”字，既然写出五岳群妖相连牵结之势，更衬托出中岳嵩山统领诸岳的非凡气魄。“拱”，环绕。四方边塞、长城黄河都朝向中岳，进一步渲写染了嵩山在神州山河中居中统领的态势。

下联起笔写洛阳。洛阳又名嵩京，以嵩山在其东南而名。“九朝”，指周、东汉、三国魏、西晋、北魏（孝文帝后）、隋（炀帝）、唐（武后）、后梁、后唐九个朝代，均建都于洛阳。接着写水。“伊洛廛涧”是流经嵩山与洛阳一带的四条河流名。“三台”，星宿名，包括上、中、下三台共六星。此处代指天空。言风雨是从嵩山兴起而生的。联语用一“包”字，形象地写出四河环绕奔流之状，更衬出嵩山怀抱诸水之貌。

此联从方阔的空间和漫长的时间纵横展开，以古都之灵秀，地形之雄奇，状写书院地位出众，气势非凡。联句举物恰切，烘托有力，气势非凡。联句举物恰切，烘托有力，气魄雄浑，意境高远，读之倍增自豪感。

参考资料：钱理群   如何读与教《从百草园到三味书屋》（《语文学习》2008年第11期）