《傅雷家书》是我国著名文学艺术翻译家傅雷暨夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。  这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤 诣、呕心沥血的教子篇。这本书对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。《傅雷家书》信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。傅雷用自己的经历现身说法，以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心，溢于言表。

《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为父亲的他对儿子苦心孤诣。《傅雷家书》无处不体现的浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但是，在疼爱的同时，也不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位的教育。它告诉我们：一颗纯洁、 正直、真诚、高尚的灵魂，尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害， 陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远掩灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。

一、担当起教育的责任

在上海被日本侵略军包围的时候。他不让儿子去上外间的小学，甚至也反对孩子去街头游玩。 他把孩子关在家里，而且很早发现在幼小的身心中，有培养成为音乐工作者的素质。便首先在家中由父母亲自担当起教育的责任，并在最基础的文化教育中，环绕着音乐教育这个中心。正如他在对己对人、对工作、对生活的各方面都要求认真、严肃、一丝不苟的精神一样，他对待幼小的孩子也是十分严格的。他亲自编制教材，给孩子订定日课，一一以身作则，亲自督促， 严格执行。孩子在父亲的面前，总是小心翼翼，不敢有所任性，只有当父亲 出门的时候，才敢大声笑闹，恣情玩乐。他规定孩子应该怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌进餐，他就注意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌边的姿势，是否妨碍了同席的人，饭菜咀嚼，是否发出丧失礼貌的咀嚼声。甚至因傅聪不爱吃青菜，专拣肉食，又不听父亲的警告，就罚他只吃白饭，不许吃菜。

而我们的一些家长整天忙于工作、事业或做买卖赚钱；为孩子提供的只是生活上的保障，而对于孩子的内心世界、爱好、学业交友等一概不闻不问，甚至在孩子面前不检点自己的行为。家长视孩子为心肝宝贝，不能让孩子受一点“委屈”，对孩子的要求百依百顺，甚至违背社会公德而满足孩子的不正当要求。于是，有的家长为了给自己的孩子出气而去同邻居打架；孩子不愿意参加学校组织公益劳动，家长就给孩子写“病假条”……于是，出现了“小皇帝、小霸王”孩子，抽烟、打架、逃学……直到孩子被公安机关拘留，家长才大吃一惊。

    二、良好的教育策略

“昨晚七时一刻至八时五十分电台广播你在市三弹的四曲 Chopin〔萧邦〕 ，外加 encore的一支 Polonaise〔波洛奈兹〕，效果甚好，就是低音部分模糊得很；琴声太扬，像我第一天晚上到小礼堂空屋子里去听的情形。以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻， tonecolour〔音色〕变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀登峰顶。从你的录音中清清楚楚感觉到你一切都成熟多了，尤其是我盼望了多少年的你的意志，终于抬头了。我真高兴，这一点我看得比什么都重。你能掌握整个的乐曲，就是对艺术加增深度，也就是你的艺术灵魂更坚强更广阔，也就是你整个的人格和心胸扩大了。”

这是傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既体现出自己对孩子的肯定，又让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。再看看我们的一些家长靠高压对孩子进行教育的愚蠢而简单的家教方式。有的家长认为孩子应该绝对服从自己的意志。孩子考试成绩不好或犯了过错，乃至对家长稍有不从，就发火、训斥，甚至大打出手。久而久之，孩子在家长面前不敢敞开心扉，心情总是处于压抑状态。

三、对艺术的认识深入

傅老师在信中谈到：艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识， 必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！ 法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”，这“伟大的心”几个字， 真有意义。而且这个爱决不是庸俗的，婆，婆妈妈的感情，而是热烈的、真 诚的、洁卧的、高尚的、如.火如荼的、忘我的爱。 从这个理论出发，许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情，固然不能表达音乐。

而我们现在的一些演唱者在演唱过程中却只是注重呼吸、发生等演唱技巧和节奏、音准等要素，忽视了对歌曲内容和情感的把握，就很难演唱出打动人心的歌曲。因此，将旋律美、歌词美、声音美以及情感美融入到歌手的表演中，才能到达听众内心深处，产生强大的艺术感染力，使歌曲的情感表现的淋漓尽致。

四、敢于剖析自己的不足

以前对政府各种措施的批评，是站在纯客观的自由主义者（liberal）的立场上提出的，而不是把自己看作参加社会主义建设的一分子的立场上提出的。换句话说：出发点是狭小的，消极的，悲观的。我这样说也不是认为从此我已经改造好了；可是出发点纠正以后，无论对自己的业务或是思想，在改进与提高的过程中，情绪是大不相同的了，看法也大不相同的了。这是傅老师对自己深刻的剖析。

他在信中还提到有一次出门，因为被称为模范组长，心中常常浮起一种得意的感觉，猛然发觉了，便立刻压下去。但这样的情形出现过不止一次。可见一个人对自己的斗争是一刻也放松不得的。

然而，一些党员对中国特色社会主义缺乏信心，对中国特色社会主义道路、理论体系、制度产生怀疑，对能否完成中国特色社会主义的历史使命心中画了一个大大的问号。这种缺乏自信的行为，会严重影响这些党员在实际工作中的效果，会在党员队伍中产生消极的影响，会阻碍中国特色社会主义的不断完善和发展。目前，我们党在历史和实践的基础上，积极培育和践行社会主义核心价值观。“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”是社会主义核心价值观的高度凝练和集中表达。

五、正人先正己，正己先正心

傅老在信中给孩子曾有这样的提醒：第一，世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要 求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。第二，永远不要 忘了我教育你的时候犯的许多过严的毛病。我过去的错误要是能使你避免同样的错误，我的罪过也可以减轻几分；你受过的痛苦不再施之于他人，你也不算白白吃苦。总的来说，尽管指点别人，可不要给人“好为人师”的感觉。

由此我想到古人曰：“所谓修身在正其心者，身有所忿懑，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。遍观中国历史，凡是宦官专制，外戚专权，从没有过清明的政治，繁荣的社会，无不是政乱国灭，百姓流离失所民不聊生。

如果一个人连基本的道德修养都没有，没有一颗正直的善良的心灵，他还能做成什么样的事业呢？他又怎么能管理好他人，又怎么能带好一个团队呢？所以说：“正人先正己，正己先正心。”