回应陈林：

陈特昨日发文《及时点评，是一种叫作“教育”的影响》，我摘录了一段走进我内心的语句：

摘陈林——及时点评，能看出你对本课教学目标的认可度。因为及时点评是一种不假思索的发言，而这发言如果不是建基在教学目标的实现上，则课堂的行走会发生偏差，而造成课堂推进的顿挫。

那一刻，我正沉浸在自己的文字中，一眼扫过，聚焦的是“顿挫”。

随后我又@陈林：有些空洞。停留在浅表呢。恕我直言！

今日再读文，寻到了“顿挫”的支撑理念：人能弘道，非道弘人。他文中是写着的，我略过了。

道，放在儒家语境解读，“弘”是廓大，“道”是仁道。从字面理解，人能够把道廓大，不是用道来廓大人。

恍然大悟，可以称作教育影响的“点评”，反过来，“点评”能影响教育，是有深意的。

想起《朱子语类》记载的一个小故事：有学生问朱熹怎样理解“人能弘道，非道弘人”，朱熹便用扇子作喻，说：“道如扇，人如手。手能摇扇，扇如何摇手？”朱熹的解释有些牵强，但点出了一点，即人的主观能动性。“教育”的影响，是也：

人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。

回过头来思考课堂的“顿挫”，与教师“不假思索的发言”之间是息息相关的。说白了，与教师这个“人”是息息相关的。

教师定“标”常常思考两个点，“道”的层面的，“术”的层面的。道不远人，远人非道，然则道由技生。往往“技”的定位寻不到底，别小看它，这是需要语文智力来发现的。“标”的“偏差”，造成课堂“顿挫”是必然的了。

“道由人兴，亦由人行。”这是钱穆的认知，也是我解构、重构认知策略的获得，这与《中庸》说的“苟不至德，至道不凝焉”是同一个“道”，说法不一而已。陈林这样说，“发言如果不是建基在教学目标的实现上，则课堂的行走会发生偏差，而造成课堂推进的顿挫。”就是在“弘道”。

之前，我看到“顿挫”，想到我经历过的课堂的崩溃，所以，一眼捕捉到它。现在我的觉知是，“目标”的达成与发展都离不开人——首先在于教师的“及时点评”，要顺应学生的必然主体性和主观能动性，而不是“贴个”标签——“你真棒！”之类的，会把学生引出课堂场域之外的“激励”性的评价。

教师的“点评”看似“不假思索”，实际上是自我修行。

教育是这样的，自有人类始，学思益积益进，渐渐地就有了大才、小才的区别。若道能弘人，则人人尽成君子，世世尽是治平，学不必讲，德不必修，坐待道弘矣。

“点评”，弘道之术也，叫作“教育”的影响，的确恰切。

是我——肤浅了！