每日一典  顾兔（31）

兔，亦作“菟”。《楚辞•天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”王逸注：“言月中有菟，何所贪利，居月之腹，而顾望乎？”后因用作月的代称。李白《上云乐》：“阳乌未出谷，顾兔半藏身。”阳乌，太阳。

每日一典  情不自禁（32）

控制不住自己的感情。罗大经《鹤林玉露》卷十二：“〈项王〉惟眷眷一妇人，悲歌怅饮，情不自禁。”《红楼梦》第七十九回：“〈宝玉〉既领略得如此寥落凄惨之景，是以情不自禁，乃信口吟成一歌。”

每日一典  中庸胡公（33）

《北堂书钞》 卷五十二引晋·华峤《后汉书》 曰：“胡伯始为太傅，时年八十……练达事体，明解朝章，虽乏謇直之风，屡有补阙之益。故京师为之语曰：‘万事不理问伯始， 天下中庸有胡公。’”《后汉书·胡广列传》亦载。后以此典称官吏办事谨慎，老成练达。

每日一典  风马牛不相及（34）

《左传僖公四年》:“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”汤显祖《南柯记》第二十九曲：“太子,君处江北,妾处江南,风马牛不相及也.”《古文观止》：牛走顺风,马走逆风,喻齐楚不相干也.后世则以“风马牛不相及、风马牛、风马不接、风马、风牛”等比喻事物之间毫不相干。邹韬奋《揭穿妨害民主政治的几种论调》：“其实民主政治与‘散漫无政府状态’是风马牛不相及,乃是一种极寻常的常识.”

每日一典  止于至善（35）

《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。鲁迅《而已集·黄花节的杂感》“革命无止境，倘使世上真有什么止于至善，这人间世便同时变了凝固的东西了。”

每日一典   朋党（36）

为私利而互相勾结。《战国策•赵策二》：“臣闻明王绝疑去谗，屏流言之迹，塞朋党之门。”《晋书•郤诜传》：“动则争竞，争竞则朋党，朋党则诬誷，诬誷则臧否失实，真伪相冒。”后专指排斥异己的结党宗派。如唐中叶有牛僧孺、李德裕的朋党之争。宋仁宗时，欧阳修、尹洙、余靖等也被人指为朋党;欧阳修曾作《朋党论》以自明。

每日一典  长颈鸟喙（37）

《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？明·瞿佑《剪灯新话·龙堂灵会录》“既已灭吴，以勾践为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与同逸乐，浮海而去。”喙：鸟的嘴。长颈项，尖嘴巴。指阴险狠毒者的状貌。

每日一典  哀哀父母（38）

《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。”元·无名氏《小张屠》第一折“咱人有子方知不孝娘，岂不问哀哀父母情肠！”可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。

每日一典 内助之贤（39）

《宋史•后妃传上·序》：“内助之贤，母范之正，盖有以开宋世之基业者焉。”明·程登吉《幼学琼林•夫妇》“鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称～。”妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。

每日一典  东施效颦（40）

《庄子·天运》:“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”

清·曹雪芹《红楼梦》第三十回“若真也葬花，可谓东施效颦了，不但不为新奇，而且更是可厌。”效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。

每日一典  得鱼忘筌（41）

《庄子·外物》：“荃 (筌) 者所以在鱼，得鱼而忘荃; 蹄者所以在兔，得兔而忘蹄; 言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!”后以此典形容目的达到后就忘了原来凭借的事物; 也用以指忘情、忘我等。

每日一典  外遇（42）

指婚外的不正当男女关系。亦称“婚外情”“出轨”，女方也叫“红杏出墙”。项笃寿《今献备遗•周新》：“有商自远归，未抵家，日暮。恐独行为盗所掠，潜以其资置一祠石下。至家，妻问之，商告以故。旦求之，无有也。诉于新，新曰：＇是必而妻有外遇也。＇鞫之，果然。”

每日一典  出笼（43）

原意：馒头、包子等蒸熟后从笼屉取出。如：刚出笼的包子。常比喻某种不好的事物出现，如不好的作品发表、伪劣产品上市等。唐杜淹《咏寒食斗鸡应秦王教》诗：“寒食东郊道，扬鞲竞出笼。”周而复《上海的早晨》第三部二七：“我清清楚楚记得，那是延年兄头一回参加我们聚餐的事，我也抽过刚出笼的仙鹤牌。”

每日一典  呆若木鸡（44）

《庄子·达生》：“鸡虽有鸣者;已无变矣;望之似木鸡矣;其德全矣;异鸡无敢应者;反走矣。”愣着不动;像只木头鸡。形容人痴或因惊恐而发愣的神态。

每日一典 盗憎主人 (45）

出自《左传成公十五年》《左传．成公十五年》：“初，伯宗（晋大夫孙伯纠之子，被郤锜、郤犨、郤至谮害杀死）每朝，其妻必诫之曰：‘盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及于难。’”后因以“盗憎主人”比喻奸邪的人怨恨正直的人。

南朝．宋．范晔撰《后汉书．马援传》：“初，（隗）嚣遣臣东……及臣还反，报以赤心，实欲导之于善，非敢谲以非义，而嚣自挟奸心，盗憎主人，怨毒之情遂归于臣。”主谓 比喻坏人忌恨正直的人。语出《左传·成公十五年》：“盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。”章炳麟《狱中答新闻报》：“逆胡挑衅，兴此大狱，～，固亦其所。”△贬义。多用于心理方面。也作“盗怨主人”。

每日一典  ]狡兎三窟（46）

狡猾的兎子有三个洞穴。原比喻藏身的地方多，便于逃避灾祸。现在用于贬义。语出《战国策•齐策四》，记载，冯驩对孟尝君说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳;今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”

每日一典  孤臣孽子（47）

同“孤孽”。《孟子•尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”孤臣：古代帝王所不太亲近的、孤立无助的臣子;孽子：古时称不是正妻所生的儿子。旧时指不被重用而顽固地效忠于其君上的人。

每日一典  挥汗成雨（48）

大家用手抹汗，洒出去就象下雨一样。原来形容人多。语出《战国策•齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连祍成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”后也形容出汗很多。如：挥汗如雨。

每日一典  不可同日而语（49）

指双方大不相同，不能相提并论。贾谊《过秦论》：“试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣！”《汉书•息夫躬传》：“臣与禄（公孙禄）异议，未可同日语也。”胡仔《苕溪渔隐丛话前集•洪觉范》：“公痴叔诗，如食鲥鱼，惟恐遭骨刺，与岐山猪肉不可同日而语也。”

每日一典  缘木求鱼（50）

爬到树上去捉鱼。比喻方式、方法完全错误，不可能达到目的。语出《孟子•梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”《云笈七签》卷七O：“作者之意，既其如彼；后学之见，又且如耕田种稻，缘木求鱼，期于有获，难矣。”