特级老师王君的课把我上跪了

德州十中，王君老师，一节《木兰诗》，让无数人倾倒，这其中就有一个我。

我不由自主地就进入到王君老师的课堂中，当课上到欢乐处，我微笑默叹；当学生朗读到动情处，我热泪盈眶；当王君老师写的华章经学生的口铺排而出，我击节赞赏！在这节课上，王君老师就是《木兰诗》，《木兰诗》就是王君老师，在这里人课合一，在这里王君老师化身为木兰，娓娓地诉说。我越发深刻地意识到我距离王君老师，这中间还隔着万水千山。王君老师的课的创新点可以概括为一个字，那就是“还”。

还诗歌以本来面目

这是一首民歌，节奏活泼，朗朗上口。这样的文本最宜朗读，王君老师上课伊始就让学生一边拍手一边朗读，一下氛围就起来了，许多听课的老师都忍不住跟着拍起手来。

整堂课朗读贯穿始终，由最具王君特色的各种分组朗读，轮读，错落读，添加相应的内容读，对比读，齐读，王君老师把读几乎演绎到了极致，整个一堂课书声琅琅。

还木兰以本来面目

木兰的本来面目是什么呢？我在文本解读的时候围绕着一个词“传奇”展开，把木兰解读成既是一个云鬓花黄的女子又是一个金戈铁马的英雄，这两者的合体于是构成了木兰这个英雄的传奇。而听完王君老师对木兰的解读，我才知道我的解读是多么的浅薄。

我曾经猜想过王君老师也许会围绕着“女郎”展开，谁知我还是猜错了，王君老师找到了一个再寻常不过的字——“我”，所有的与会者都感觉大吃一惊，听王君一番话，才如梦方醒，连身啧啧。

可不是嘛？正如王君老师所言，中国历代文学中的女性形象绝大多数都是扭曲的。大概分为三种情况：第一种，在《诗经》中还好一些，女性基本都与爱情有关，或追求，或被伤害，或被抛弃。第二种情况是只要女性一出现，都与暴力有关，这样的女性往往是伤害者，或者被伤害者，比如《水浒传》中的三位女性，一丈青扈三娘，母大虫顾大嫂还有母夜叉孙二娘。再比如三国中的貂蝉，他们要么男性化了，要么成了男人的附属品，总之从来都没有成为过她们自己。第三种女性就是妓女，许多最美丽善良最多情最坚贞的女孩都是妓女，比如私奔的红拂女，比如血溅桃花扇的杜丽娘。第四类、被男性化的女性，比如穆桂英，比如梁红玉，比如秦良玉。在某种程度上，她们的性别已经被严重异化了。

中国古代四大名著中只有《红楼梦》真正在以“敬”的态度写女性，所以《红楼梦》成为了四大名著中最出色的一部。

但是《木兰诗》这首民歌却能够反复地突出我——“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳”，木兰始终没有失去自我，而老师的高妙之处就是能够从文学和美学的高度教语文本，抓住这首民歌最大的亮色，还木兰以本来面目，把木兰当成了人，更当成了女人。

买某种程度上，老师思想的高度，就是课堂的深度，信然！

还课堂以本来面目。

真正的语文课不仅让学生动情，而且要让学生动思，享受到智性的快乐。整堂课，王君老师聚焦点在“我”上，采用矛盾分析法，抓住矛盾本身——木兰是金戈铁马的英雄跟木兰的诸多女儿情态反复朗读，反复对比，对比矛盾，一次对比一次觉悟，一次对比一重天。在对比中学，最后总结矛盾，我们恍然发现越矛盾，越和谐，矛盾就是和谐的一部分。

为了打开学生思维，让学生有话可说，王君老师给学生设计了一个说话的模板，具体如下：木兰不仅仅是保卫国家的壮士，她还是一个真真正正的女人。她是               ，从

                   中我似乎看到                        。给学生一个抓手，学生会还你一份课堂上的神奇。每个学生都有言说的欲望，表达的渴望与生俱来，只不过很多人在死气沉沉的课堂上表达的欲望慢慢地退化了。这节课上学生的思维被充分激活，那真是“风乍起，吹皱一池春水。”学生回答妙语连珠，异彩纷呈。甚至当王君老师说女孩子就要培养自己的一颗爱美之心，要学者打扮自己。刚说完，一位女生立刻站起来，目光灼灼地看着王君老师，说：“老师，我同意你的观点”。孩子们的思维孩子们的灵气太需要如王君老师这样的人来唤醒了，作为一名语文教师，我也感到肩上的责任沉甸甸的。

还语文以本来面目

语文的本来面目是什么？语文的本来面目就是生活啊！在这堂课上，王君老师不仅引导学生找到了花木兰这个“我”且让学生明白在这个世上，我们要承担很多责任，对父母，对社会，对兄弟姐妹，但最关键的是要找到自己，活成自己理想中的模样。

讲课讲到最深处，就是自我的言说；讲课讲到最深处，语文课就是一种形式的生活；讲课讲到最深处，我们的学生会懂得怎样更好地活。