对于孔子的再评价外，另外给我产生印象的是他对于理学和经世之学的评论。在理学研究之中，最让我感兴趣的是他对于牟宗三《心体与性体》的评议，认为牟先生出于门户之见，而将朱子定义为别子为宗，从而将研究引入歧途。另外，他还对于刘宗周的道德宗教主义进行批评，这很明显是对牟宗三高抬刘宗周的回应。而经世之学一章中，他虽然谈的是明清以来走入实学的道路，但是我却感觉到他只是认为经世之学不过是经史之学的别名，也就是说从思辨研究解脱出来走向经学和史学就是经世之学了。但是，我们明明知道经学和史学，到了清末也已经走入了死胡同，那么他所谓的经世精神还存在吗？对此，李先生似乎并没有给出明确的答案。