《 重读古典 》读后感1
更新于：2016-12-26 14:15《古代思想史论》从写作时间上，其实是迟于另外两部史论的，但因为是最后出，所以更能体现出他对于古代思想的看法。这部书中将中国思想史中的孔孟、墨子、孙老韩、荀易庸、董黄、庄禅、理学、经世以及总结中国智慧共九篇文章，按照他自己的话说，是以儒家作为主要线索进行写作的。但是，我们认真仔细阅读他的文章的话，就会发现他在通过民俗学和历史学双重手法对于古典传统进行解构。比如将儒家礼法传统与巫史传统相联系，认为礼法本身是宗教仪式的产物。——“周礼”是什么？本文认为，它的一个基本特征，是原始巫术礼仪基础上的晚期氏族统治体系的规范化和系统化。p2在这一点上，他还没有超越学术研究的范畴。但是，他将孔子学说理解为孔子用“仁”来解释“礼”，从将外在制度化的礼法内在心理化了，从而成为了中国文化的象征和代表。而这个结论仍旧是文献上考察的结果，其实并没有太多的证据，来论证他的看法。通过社会化的考察，对于儒家和孔子学说进行评议，这是马克思历史研究的重要特征。而李泽厚先生在对于孔子研究的时候，本身也是这种阶级和历史发展研究的结果，因此在很大程度上他是学术化了马克思研究者，但却不是传统文化的理解者。直到今天，也仍然有不断地、彻底地肃清这个封建主义的孔子余毒的重要而艰巨的任务。p32孔子仁学原型有关，它始终是中国走向工业化、现代化的严重障碍。p33对此，我只能说他比同时代的学者更客观一些，但却没有真正超越时代的影响。
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