李书磊在阅读诗经时发现了一个动人的情节，诗经里的爱情大都发生在河边，爱的歌咏有很多都与河流河水有关。比如关关雎鸠，在河之洲，南有乔木，不可休息，汉有游女，不可求思。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。唱不完的爱情就紧贴着流不尽的河水。同时，他联想到了子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜，联想到了赫拉克利特说的人不能两次踏进同一河流。认为人可以战胜一切，但不能战胜时间，河流昭示着逝去最关心也最痛苦的真理，面对河流，你会想起你已经失去和必将失去的一切，想起在这永恒的消逝中的生命的卑微，短暂和渺小，会有一种无法安慰的绝望攫住你的心，于是，你想住抓住些什么，爱情于是产生。我认为，河流与爱情没有相关性。远古时期，物质文明极度匮乏，人的生活场景也只有村落，山间，河流，集市，亭台，爱情飘落在河边，偶然而已。不过，由河流带来的绝望无助，祈求于爱情的庇护，确是至理。爱情是人类最微妙而又强烈的感情，在那里，疲惫的旅者得到安息，希望的火焰得以重燃。我们有人与我们一起面对，无常的未来，让我们有了正视的勇气。感情中另外一副疗伤的药是亲情。人在痛苦的无意识间，唇中总是呢喃着呼唤妈妈；在世界末日的电影中，主人公总是会不顾一切到父母妻儿的身边度过最后一刻。妈妈，这个世界上最动人的声音。
    李书磊发现了时间与阅读对于一个作品的意义。诗是不平等的，同样的成色的诗，一首会价值连城，一首可能一文不值，诗歌除了有其内在的本值还有外在的附加值，附加的意义来自两件事务，一是时间，一是阅读，时间和阅读常常是比原作者更重要的创作者。诗经，文字还是那些文字，但经过两千年的沉淀，如同石头包上了厚厚的苔藓，酒杯披上了斑斓的铜锈，更像是酒经过了一系列美妙的发酵。时间唤起了你的尊敬，远古的诗比当代的诗更能吸引你凝神关注。长长的时间放大了古人的声音，远古的神秘和隔膜，甚至使当时人们的街谈巷议都带上点神祗的味道。圣经里的一句话，已有的后必再有，已行的后必再行，阳光之下，无新鲜事。这可以解释为静态思维与生活经验的可重复性。你将生于尘土，必将归于尘土。实际上就是中国人说的生不带来死不带去，但由圣经这部古老的说讲出这些话，便觉得神圣，仿佛天启福音，带个我无穷的安宁。李认为，阅读对作品的增值作用仅次于时间，时间越长，获得阅读的机会和时间就越多，作品所积累的理解和意义就越丰厚。这就像庙里的泥像，本来是不灵的，但经过人们的长期信奉和崇拜也就显灵了。