1、“教学做合一”是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，教育法。它的涵义是教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。

先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学就是把教和学联络起来：一方面，要负学生指导责任，一方面，要学生负学习责任。对于一个问题，不是要先生拿出现在的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后，学生才能探知识本源，求知识归宿，对于世间一切真理，不难取之无穷，用之无穷了。这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所主张的“自动”。要想学生自得自动，必现有教学生学的先生。

2、对“新学校”、 “新学生”、 “新教员”的解释。

新学校：这个学校是我的学校，肯与学校同甘共苦。

新学生：学字意义，要自己去学，不是坐而受教。 生字意义，生活或生存。学生所学是人生之道。

新教员：新教员不重在教，重在引导学生怎么样去学习。

共学、共事、共修养的方法，是真正教育。师生有了共甘苦的生活，就能渐渐地发生相亲相爱的关系。教师对学生、学生对教师、教师对教师、学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言言无不尽。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。

3、人只晓得先生感化学生，锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。学生质疑问难，先生学业片刻不能懈怠，是先生受学生的锻炼。

4、办学如治水，必须导河的办法把学生的精神宣导出去，他们能在有益人生和事上活动。倘不能因势利导，反而强事压制，那么，决堤泛滥之祸不能幸免。

5、要学而无厌，才能做到诲人不倦。教师自己天天去研究，有所得的，即随时输之于学生，如此则学生受益较多，即当教师者也觉得有无穷乐趣。

孔子说的学而不厌，诲人不倦。这两句话有因果关系。惟其学而不厌才能诲人不倦；如果天天买旧货，索然无味，要想教师不感觉到疲倦是很困难的，所以，我们做教师的，必须天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。

6、教谁？人不同，则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同。要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才能晓得教他什么和怎样教他；晓得了要教他什么和怎样教他，然后才能晓得如何去训练。

7、以教人者教己

学理：为学而学不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地，努力使人明白；既要能力使人明白，自己便自然的格外明白了。