孙彩文：形而中学
更新于：2016-03-12 10:03徐复观先生指出以老庄为代表的中国艺术精神在“形而上”层面上确也立着一个“道”，这在庄子那里常以“无”、“一”、“玄”来表示，就它为人生和宇宙的根源来说，这个“道”和谢林讲的无差别的“绝对者”表面看来是一致的。然而，在确立了“形而上”的本体之后，是像谢林以“绝对同一”为演绎的逻辑起点，还是像中国老庄精神那样只是把“道”（形而上本体）作为一种意义指向则在两者求证途径上是很不一样的。徐复观把庄子虚静之学疏导成一条以道向心贯注，这种向下向内收再由心体道而达到“既内在又超越”的理路。值得强调指出，徐先生最终是把“道”（形而上）和“心”（形而中）合一了，并据此认为中国道德和艺术精神（两大支柱）的落脚点都在这“心”字上面，我们以为这种对中国文化的定位是很有见地的。这就是说，在道器之间是“形”，而这个“形”就是人，就是人心，也可以叫作“形而中学”。因此“道”也不必作西方实体化来解。
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