山水诗的审美观照方式和玄学、禅学的关系
更新于：2016-08-15 15:46 山水田园是中国古代诗歌最重要的题材类型之一。中国山水千姿百态的奇观，为历代文人提供了取之不尽、用之不竭的创作源泉。中国长期稳定的农耕社会的生活方式，又使人和自然形成了天然的联系。从南朝到中唐，是中国山水田园诗的高峰期，其审美方式和精神旨趣都在这一时期形成，并且确立了山水田园诗的基本主题，这就是表现人对大自然活跃生命的深沉体悟，向往回归自然的淳朴和纯真。这种天人合一之美是中国传统文化的重要特色之一，其深厚的文化内涵就与这一时期老庄思想和禅宗的发展有关。
澄怀观道、静照忘求，是中国山水诗独特的审美观照方式。澄怀观道：东晋宗炳说，“老疾俱至，名山恐难徧睹，唯当澄怀观道，卧以游之”，让自己的情怀意念变得清澄，观察自然存在和变化的规律。静照忘求：王羲之曾说“争先非吾事，静照在忘求”，意为如果在深沉静默的观照中忘记一切尘世的欲求，甚至忘记自己的存在，这样就能够达到心灵和万化唯一的境界。这种静照实际上是融合了道家和佛家的“虚境”和“灵鉴”综合起来的。这种观念在东晋被转化为一种审美意识。支遁的诗句“寥亮心神莹，含虚映自然”，则是对“静照忘求”的进一步说明。由“澄怀观道”而获得的一种空明清澄的意象，几乎就成为早期山水诗的共同特点，而且一直延续到盛唐，这就是中国山水诗为什么特别推崇晴朗明净美的一个深层原因。
到了盛唐，很多诗人（王维、王昌龄、柳宗元等）又把这样一种关照方式和禅宗的观点结合起来。禅宗推崇一种观念，即人应该悟出自己的心性本来就是空无的，这样才能够悟出佛性。王维是盛唐最著名的山水诗人，又信佛，所以他的有些诗就强调心性的空。
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